ما الذي يبقي الإنسان قيد التزامه ،راسخا يقين التوحيد في قلبه ؟ لا شيء الا الاتصال بمصدر الوجود وخالقه وامتثال أركان دينه الاعتقادية والعملية والتمسك بالقيم الأساسية ، الغد لنا كمسلمون نحمل للناس قيم الحياة السوية والكريمة ، ونحمل الهداية مشعل نور لا ينطفئ ودين جاء ليؤسس الحياة في أرقى صورها وأروع تجلياتها.

الباطل لا يتوقف وذووه مترابطون ، والحق باق وقوته تكمن في يقظة حملته ، وأحلامنا لا تحققها الأمنيات الباذخة ورجع صدى صوت موسيقى الصاخبين في متاهات التغني بأمجاد الهياكل المادية التي لا تسكنها روح مؤمنة وانتماء حقيقي حي بالله عز وجل.

الغد لنا ، لكن لا يصنعه الموتى المشغوفون بالأشكال المأخوذون ببهارج الحياة الدنيا ، الذين يلقنهم الإعلام معتقداتهم ويبدلهم بأخرى والذي يربيهم وفق برمجة خطيرة جعلت الإنسان مادة سهلة للتلاعب وأخرجته من جوهر كرامته ، لتجعل منه ميتا يستهلك أدواء موته بقناعة ورضى معتقدا ان هذه الحياة غاية المنتهى وأن لا حياة أخرى ،إننا في زمن تأنوث فيه الرجال ، وأصبحت الكاميرا صالون مكياج جديد ، والصورة مسحوق متطور ، زمن استطاع أعداء الأمة الإسلامية ان يعملوا على نحرها إعلاميا ومسخها قيميا وبناء مفاهيم جديدة ومنظومة سلوكية مغايرة لامتثال السنة النبوية للقرءان الكريم ، زمن أنتج فيه العدو بكل ترسانته الإعلامية والفلسفية والسياسية تحريفا خطيرا في معتقداتنا الصحيحة وقيمنا وتصوراتنا ، ومفاهيمنا ، ومجمل منظومتنا الثقافية والحياتية بشكل عام.

الحياة السوية أساسها التوحيد ،والقرءان منطلق التحدي الأساسي ونبع التجديد ودفق الروح الحية ، لأنه كلام الحي الذي لا يموت سبحانه الموحى على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإن المواجهة لابد أن تكون ذات مضمون قرءاني ، وتصميم الحياة يجب ان يكون وفق ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما انبثق عنهما من اجتهادات صائبة ومقولات قويمة لكل مجدد منذ 14 قرنا حتى يومنا هذا وهكذا حتى تقوم الساعة .

وما لا يؤخذ بالاعتبار دائما ويبقى في وعي قيادات وقواعد العاملين لهذا الدين والساعين لتمكينه ، أن القلم الذي ينافح عن الاسلام وأصوله وقيمه ومبادئه ، يكون هدفا لقوى الانحراف بكل مشاربها الفكرية وأيدلوجياتها ، وما لا يؤخذ بعين الاعتبار ، أن هذه القوى تترابط وتنشبك وتتحد في عملها الانحرافي كما تنشبك وتترابط في مضايقة كل من يكون صريحا في مواجهتها ، ويحث على التمسك بالإسلام وأصوله"كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذه القوى تتعاضد مع اختراقاتها لفعل ذلك ، الأمر الذي يحتم اليقظة الدائمة وتجديد المواجهة ، على المستوى الفكري والسياسي ، كم ينبغي التأكيد على التمسك بالأصول والقيم الأساسية دائما ، وجعلها البناء الأولي الصلب القادر على مواجهة تحديات هذه القوى وتفكيكها بل ولابد من اختراقها في العمق ومعرفة مراماتها وأبعاد مكرها ومحاولة تجذير أفكارها ورؤاها عمليا لصياغة الفرد والمجتمع وفق فلسفاتها.

إن أخذ الأمور ببساطة واستسهال مكر الباطل وعدم امتلاك فكر أساسه قرءاني ، لن يؤدي إلا الى إعاقة المشروع الإسلامي وتفكيكه وتحوير مفاهيمه ، وتغذيته بانحرافات تمس الاسس المعتقدات والتصورات ، لتنتج انحراف على مستوى الفكر ، وعلى مستوى المفاهيم ليصل الى تحوير في المظاهر .

إن تحديات العصر لاتواجه بأدوات العدو فحسب لأن أدواته تخدمه غالبا، إن معرفة "أسماء" الوافد على كل المستويات الفكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والتكنولوجية وشخوصه ، أمر لابد منه ، لكن مواجهته يجب ان تكون قرآنية الأساس ومن علم القرءان القادر على المواجهة ، وإبطال سحر ومكر كل هذه التحديات ، ووحده القرءان كتاب الله الموحى على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هو من يواجه وسيظل يواجه فهذا الكتاب كتاب علم حقيقي يتحدى ويبني ويواجه ويدفع بالإنسان لإبداع الحياة السوية للإنسانية في كل زمان ومكان ، المعجزة الخالدة إلى أن تقوم الساعة."والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون" صدق الله العظيم

الأمن الروحــي

بقلم :رداد السلامي

الأمن السياسي والأمن القومي أجهزة بشرية يمكن أن تكون سهلة الاختراق ويمكن التلاعب بها ، لكن ثمة ما لا يستطيع أحدا التلاعب به ، لأنه  مصمم في صدر الإنسان وفي تكوينه المنفوخ فيه من روح الله هو "الأمن الروحي " وهذا لايمكن ان يتوافر الا لمن كان معتقده توحيدي خالص وعميق ، ويستقي مادته من آيات القرءان ، "الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون"

والظلم هو الشرك يليه بقية المظالم ، ومن لا يظلم يكن بمأمن من أي مخاوف ، قد تنتابه ، ولذلك كانت كلمة التوحيد هي القادرة على تجديد الأمن الروحي وتغذية المشاعر والوجدان بذلك الأمن ، حيث أن هذه الكلمة تعيد تشغيل جهاز القلب ليكون محصنا وحيا قادرا على توفير أحاسيس الطمأنينة والسكينة في الذات الإنسانية ، ولا يبثها إلى الدماغ  الذي ينفتح على احتمالات المخاوف المتمثلة بوعود الشيطان من التخويف بالفقر والأمر بالفحشاء ، الأمر الذي يزلزل الاعتقادات اليقينية الراسخة تلك التي تؤمن أن كل شيء بقدر ، وان الأمور  بيد الله ، من رزق وغنى وفقر ، وأن الله يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير ، ولذلك كان المشرك بالله سواء على مستوى الظاهر او الباطن عرضة للقلق والخوف وعدم الشعور بالأمن ولأن الشرك بما هو ظلم أكبر وتعديا على حق الله كان صاحبه وليا للشيطان والشيطان يتقن تخويف أولياؤه فقط ويؤثر فيهم حتى عبر وسائل الإعلام "إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياؤه فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين"، لأن الشرك حالة مرضية خطيرة  تؤدي إلى اختلال كبير في تكوين الإنسان ونفسيته ، ولذلك فالدولة التي يوجد فيها فرد أو شعب مظلوم لا يمكن ان يتوافر فيها الأمن بمفهومه الحقيقي ، وليس بالمفهوم المادي المعروف في مصطلحات السياسة وفي هيكلها السياسي ، ويعاني المسئولون في هذه الدولة من وساوس الانقلابات ومن هواجس التمردات ، كما أن ذوي المصالح الخاصة والرأسمال القاروني  يلعبون دورا كبيرا في تسريع انهيارها ، لما يمارسونه من احتكار وابتكار وسائل القمع والارضاخ ومحاولات تسليع القيم وإيجاد القابلية لدى الشعوب لأن تصبح منساقة في كرامتها وراء الربح وليس وراء الروح وتكوين البنية القيمية الصلبة المستمدة من التوحيد الخالص ومصدره القرءان الكريم ، وامتثال السنة له بمضمونه العلمي العميق.

من هنا في مجتمعاتنا اليوم بحاجة الى إعادة هيكلة أمنية روحية جديد أي استعادة روحها من جديد ، وإنتاج الفاعلية الأمنية الكامنة في الذات المتجددة  بكلمة التوحيد ، وهيكلة روح الدولة وفق مفاهيم التوحيد وآيات القرءان ، وهذا يحتاج إلى خبراء تربويون مهرة في بناء الروح وتجديد البنى الإيمانية الأساسية وتأسيسها في الذات كي تؤدي الى تجليات عملية  تنعكس في السلوك والأخلاق والمعاملات وفي مظاهر  الحياة العامة والخاصة .

إن الإيمان أساس الأمن النفسي ، وحين يتوافر في الذات الإنسانية يكون أقدر على تحصين الإنسان من أن يمس في مخزونه الروحي وتكوينه البنائي العقائدي الصلب الأمر الذي يبقي الدولة والفرد والمجتمع في حالة تماسك وحركة بنائية نهضوية متناسقة ومترابطة قادرة إنتاج واقعا ماديا أفضل وحياة معيشية سوية أساسها الحلال وناظمها الشرع ، الأمر الذي ينتج المجتمع من الناحية الاستهلاكية الذي هو بين ذلك قواما ، وحين يوجد المجتمع الذي يحقق مضمون الآية "وكان بين ذلك قواما " تبنى الأسس المادية التي هي البنى التحية لكل مواطن ، وحين تتوافر البنى التحتية بمفهومها الروحي والمادي نكون قد اتخذنا وضعا نهضويا آمنا ،الأمر الذي يجعلنا قادرين على إبداع مسعى تكامل المشروع الإسلامي وتحقيق الحلم الكبير الناضج المتمثل في قيادة الإسلام العالمية ورعاية حقوق الإنسانية الأساسية وإنتاج السلم والأمن العالمي ،ودائما أؤكد أن المشروع المادي أساسه مشروع روحي ، والأمن المادي أساسه أمن روحي."والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون"

هي أقدار ، لن نستطيع  ردها ، أقدار في علم الله كانت ، وفي علم الله ما لانعلم، ومهما كنا حذرين فلن يغير الحذر شيئا من ارادة الله حين يريد –سبحانه وتعالى-، لذلك كان تدافع الحق والباطل قدر الله ، فالحق يواجه الباطل والباطل يواجه الحق ومن هذه المواجهة تتجدد الحياة وادوات التدافع فيها ، وتتغير وسائل الصراع من أخفاها إلى أظهرها ، في ذات الانسان لا يمكن أن يكون هناك توقف لأنه جبل على النقيضين :الخير ، والشر ، وألهمها النقيضين :فجورها وتقواها ، ودله على النقيضين "تزكيتها وتدسيتها " فالفلاح تزكيتها والخيبة في تدسيتها ، وعلى هذا الاساس يربط الانسان ذاته بمصادر التزكية "القرءان الكريم والسنة النبوية " ويبعدها عن مصادر التدسية الاقتراب من شجرة الانحراف والنهل منها كاتباع وساوس الشيطان وما يبثه من شبهات وكالفلسفة وما يبثه الاعلام من سحر الكلمة والصورة والفكر ، وفي واقع الحياة  يربط ذاته بمجال الخير وشخوصه الذين يتمثلونه قولا وعملا وحركته وتنظيما وبذلا واتجاهاته ، ومقاصده وغاياته ، ويصب في مجرى أهدافه الكلية الشاملة التي يسعى الى تحقيقها في واقع الحياة.

لذلك يتوالف قدر الخير من أبسط شيء ويتوالف قدر الشر من أبسط شيء ،فيما يظن البعض انه مصادفات، فالخير أصله كلمة طيبة والشر أصله كلمة خبيثة ، وفي أقدار الشر قد يكمن الخير تماما كما قد يولد الشر من الخير ، هي سنة الله في الحياة ، ولذلك ، فإن الانسان ملزم بجانب فعل الخير وتزكية نفسه بحيث تكون على هذا النحو سوية وملزم بترك الشر واجتنابه حتى لايدسها فيما يسوقها الى الفساد في الدنيا والهلاك في الاخرة ، ومع ذلك ترك الله حرية الاختيار بعد ان بين له الرشد من الغي ، فالطاعة أيا كانت تقود الى الطاعة والمعصية أيا كانت تقود إلى مثلها وأكبر منها ، وللخير أسسه الايمانية والعملية تماما كما للشر أسسه الاعتقادية والعملية ، وفي هذا الزمن الصلاة تقود إلى الصلاح ، وتركها يقود إلى المنكر ،التوحيد يقود إلى الامن والاهتداء ، والشرك يقود الى الخوف والضلال، ولذلك كان التوحيد أساس الاسلام والايمان ، وكان الشرك أساس الكفر والظلم والانحراف ، والحياة قائمة على الارتباطات والروابط وهي لا تكشف حقائقها ولا تتجلى عبرها إلا لمن كان له قلب حي بالايمان ، بالله ،موصولا به في حالة انصقال مستمرا ذكرا وفكرا وعملا وتدبرا ، والقرءان الكريم أساس العلم الحق الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، والذي يمنح البصيرة النافذة والقدرة على فهم ومعرفة وقائع الحياة وأحداثها ومحركاتها وحركتها ومآلآتها.

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

 مستثنى من الحياة أنت

ليس لديك بيت ، تشتعل فيك رغبة الحياة ، وتود أن تكون كما حلمت ، إن أقل ما يمكن أن يحصل عليه الإنسان في الحياة حياة سوية تتوافر فيها أساسيات البقاء والاستمرار مصانا في دينه وكرامته ، مؤديا ما أوجب ربه ، لكننا حتى في زمن الثورة نواجه بإجابات عقيمة ألغت حقنا كثوار بسطاء حلمنا طويلا بالثورة وناضلنا بأقلامنا وأرواحنا من أجل ان تكون وكانت الثورة ، وظل الحلم حلما ، ووجدنا أنفسنا خارج معادلة الحياة وبلا أساس مادي ، نتفرس في الغد ونتفاءل رغم الكبد الذي يواجهنا بثقله ، يحتفي الباذخون ببعضهم ونختفي في دوامة الحياة كأنقى ما نكون مؤكدين أن الله لا ينسى وإن تناسى البشر وتجاهل الجبناء وظنوا أنهم يمكن ان يحصدوا ما أنضجناه بردا وسلاما .

صحيح أن أحلامنا كبيرة ، وتطلعاتنا لا تكتفي الا بنيل ما أعده الله لعباده في جنات الخلد ، حيث النعيم المقيم هناك في فردوس الكمال حيث تتحقق الأشياء بمجرد تمنيها "ولهم فيها ما تشتهي أنفسهم ، ولهم فيها ما يدعون" وأحلام المسلم في الحياة لا تكتفي بما يحقق لذاته ، بل أن يرى دينه هو من يحكم الحياة ويهيمن على الدين كله ، لكننا بشر في الحياة ما يجعلنا ننشد ما فيها بحيث نكتفي بما يبلغنا الدار الاخرة، وفق شرع ندور في مداره ونحتكم الى حكمه .

لكنها أقدار الله ، وما يريده لا تلغيه إرادتنا ، ذلك أن كل شيء بيده سبحانه وتعالى ،

ما الذي  يمكن ان نصنعه إذا في مواجهة واقعنا ، إن من يظلمك غالبا  يتحدث عن العدل ، عن الحرية عن الحقوق ، يؤدي ما فرض الله خمسا كل يوم  ، وحين تحدثه عن حقك يقليك ويصيغ كل أساليب انحرافك في عجز مؤكد عن تذويب أسسك الروحية التي تحتفظ بها في قلبك وتكابد بقوة من اجل أن تبقى قيد اتصالك بربك لا يفصلك واقع مرير عنه ، ولا تنسيك الحياة الزائلة الحياة الباقية ، لذلك  تغذي قلبك بإحساس أن ما عند الله خير وأبقى ، قدوتك محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان كلما حز به أمر لجأ إلى الصلاة ، وحين يبقى المرء في حالة اتصال بربه من خلالها تنتفي الهموم ويتجدد  الضمير وتصقل الإرادة وتتوهج الكلمة وتنفتح أفقا  رحيبة لا يدركها إلا من كان موصولا بالله بها ."واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين"

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

قال الله تعالى: ﴿ لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [سورة النساء : 114] .

التناجي فعل كلامي ضار ، في الغالب ، وهو من النجوى بمعنى يكون خفيا ، لما يحمل من سرية ، لذلك فإن الله عز وجل أكد انه لا خير في كثير منه ، فكثرة التناجي لايؤدي غالبا إلى الخير ، لأنه ينتج الضرر المزدوج ، الضرر في نفس وروح وضمير وقلب من يصدر منهم هذا التناجي ، ويؤدي إلى ضرر في ذات من يتناجون ، عنده أو بجانبه ، أو ضده ، والتناجي فعله التأثير شديد في النفس ، إنه ينتج الانفعال الحزين ، والإقصاء الغير مباشر ، إنه ينتج العملية التنفيرية نفسيا ، ويؤكد عدم رغبة المتناجين بوجود من يتناجون عنده ، وقد ينتج الانحراف لديه ، فالمتناجون ، يساهمون في جره بعيدا لتلتقطه يد الانحراف ، من خلال صناعة الحزن ، فهو عملية استبعادية تعبر عن غياب عنصر الثقة ، ويقف ضد تعزيز الإخاء ، ويخلخل ذووه الصف ، بوابل من التناجي الذي يلج بالفرد متاهات الضياع والانحراف ، فهو ليس عملية تربوية ولايمكن ان يكون كذلك ، بقدر ما ينتج أثرا تربويا سلبيا ، لذلك قال الله عنه :"لاخير في كثير من نجواهم ، إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " لتستثني الاية في سياقها أن خير التناجي لا يكون إلا في ثلاث وهي :الأمر بالصدقة ، فالذي يأتيك قد يكون جاءك لحاجة ، إنه ليس جاسوسا أو عينا ، أو مخبرا ، إن هذه تفسيرات مختلة ، قد تمليها طبيعة الصراع بين الحق والباطل ، وقد تكون وسوسة شيطانية تصدر عن عمل الخير ، وتفصم عرى الأخوة ، وقد يكون دافعا انتقام شخصي غير مباشر يتلبس صحابة بالحفاظ على الصف.

أو معروف ، والمعروف كلمة شاملة لكل أعمال الخير ، صغيرها وكبيرها ، فالدعوة إلى الله ، أساس كل معروف ، تليها بقية الأعمال ، تبدا من إماطة الأذى إلى ما هو اكبر من ذلك ، وفي زمننا قمة المعروف أن تدعو الى التمسك بالأساسيات ابتداء من الصلاة ، أولا ، ذلك أن شيوع المنكر يبدأ مع ترك الصلاة ، أو عدم تمثل مضامينها التوحيدية والعبادية والاخلاقية ، فهناك ترك عملي آخر للصلاة ، فقد تؤدى شكلا لكنها لاتنتج مضمونها العملي في مسلك وسلوك الانسان.
أو إصلاح بين الناس : وبقية الايأت أوضحت العملية الاصلاحية على مستوى الاسرة ، والمجتمع ، والاصلاح بين الناس يمتد الى كل ما يتصل من التنازع في مختلف شؤونهم ، وارتباطاتهم أيا كانت .
إن عملية التناجي قد تطورت في هذا الزمن ، فلم تعد فعل خفي شفوي "إذ أصبح يناجي السحرة بعظهم بأسماء مستعارة " وأضحت لها أدواتها ، فهي كثيرا ما تحدث اعلاميا ، ولقد تطورت أدوات ذلك ، وارتباطاته ، فالشيطان كما أوضحت قبل ذلك تطورت أساليب عمله ،فالنجوى منه كما اخبر الله عز وجل ن والهدف منها انتاج الحزن ، "إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا " كما أنه عملية تبييتية ، تحبك في أدمغة أعوانه ، لذلك قال الله تعالى "والله معهم إذ يبيتون ما لايرضى من القول" وأعوانه يبيتون القول الخفي ، ليتم بثة بطريقة مشفرة اعلاميا ، وما تحويه من فلسفة تحاول ان تستغل نتائج التناجي لصالح صياغة الفرد والمجتمع وفق تصوراتها وأهدافها ، إن النجوى الاعلامية هي أبرع وسائل انتاج الاوهام والمخاوف والاحزان ، في محاولة عابثة للعبث بالمخزون الوجداني والعاطقي للأمة ، وتغيير معتقداتها وتصوراتها ، وإفساد القلب وتعطيل القدرات القلبية التدبرية ، التي تعي آيات الله المسطورة والمنظورة ، إن هذه الاية جمعت العملية الاصلاحية التي جاء بها القرءان لذلك فرقمها 114 تماما كما هو عدد سور القرءان الكريم.

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

لاتوجد في الحياة مصادفات ، بل أقدار  قدرها الله ، ثمة  أمور تبدو انها حدثت تلقائيا ، أو قد تحدث تلقائيا ثم تكبر ، وتنتهي منتظمة ، ففي عرف نظرية الفوضى الامريكية التي يطلق عليها "نظرية الفوضى الخلاقة" وهي ايدلوجيا ، ان الأمور تبدا تلقائيا وتنتهي منتظمة يمكن السيطرة عليها ، وتؤدي الى إنتاج واقع جديد ،وهو مصطلح ماسوني ، يقصد به تكوين حالة اجتماعية و اقتصادية مرغوبة ومريحة بعد أحداث فوضى مقصودة.

في الاعتقاد الاسلامي الايماني كل شيء يجري بقدر ، وما هو تلقائي في نظر البعض كان في علم الله وقدرا من أقداره ، إن التفسير االحي المؤمن يعتقد ذلك ، وعلى أساس هذا الايمان يستطيع الفرد محتفظا بتماسكه العقائدي ، أن يدرك أساليب العمل التفكيكي لقيم الفرد والمجتمع ككل ،وفي السياسة التفكيك العقائدي والقيمي يسبق الاستقطاب السياسي والاجتماعي ذو الفلسفة الحياتية المغايرة للإسلام  كمنهاج حياة متكامل ، إن الانحراف في العقيدة والتصورات الاساسية يؤدي الى انحراف في الفكر ، الأمر الذي ينتج سقوطا هادئا ، وتكييفا ناعما سلسا وتلقائيا .

إن الحياة في مجملها من حركة الذرة ، إلى حركة الكون وما فيه ، لا تخرج عن مشيئة الله ، وأقداره ، إنها قائمة على الارتباطات ، التي اوجدها الله فيها وقدرها ."إن كل شيء خلقناه بقدر"

كم سنحتاج من العلم حتى يؤمن الجاحدون ، إن عقولنا قاصرة ومحدودة ، ولذلك فإن الايمان بالغيب الذي أخبر الله ورسوله يجعل الانسان أكثر اهتداء ويقينا وطمأنينة ، والله يعلم المؤمن به ، إن من يؤمن به في الغيب كفيل بأن يعلمه ، ولو كان أميا ، فالذي علم البدوي في الصحراء المنهج الاستدلالي التدبري لآيات الكون ليعبر عن عقل حي  فطري سليم ، حين قال"البعرة تدل على البعير وأثر القدم يدل على المسير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج أفلا تدل على العليم الخبير " والذي أنزل القرءان على قلب نبي أمي كمحمد صلى الله عليه وسلم ، سيعلمه الله حين يتقيه في الغيب "واتقوا الله ويعلمكم الله "

إن الفلسفة تدمر ، والقرءان يبني ، فالقرءان يحي القلب ، ويخضع العلمية الاستقطابية الدماغية لمعطيات الواقع والحياة والمعرفة والفكر للعقل الواعي "القلب" ذلك أنه ليست كل معرفة هي معرفة ، وكل علم ليس علم " يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ (7)سورة الروم ،" يقول الشهيد سيد قطب رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية :"الغفلة عن الآخرة تجعل كل مقاييس الغافلين تختلُّ، وتؤرجح في أكفِّهم ميزان القِيَم؛ فلا يملكون تصوُّر الحياة وأحداثها وقيمها تصوُّراً صحيحاً، ويظل علمهم بها ظاهراً سطحياً ناقصاً؛ لأن حساب الآخرة في ضمير الإنسان يغيِّر نظرته إلى كل ما يقع في هذه الأرض؛ فحياته على الأرض إن هي إلا مرحلة قصيرة من رحلته الطويلة في الكون.

ومن ثمَّ لا يلتقي إنسان يؤمن بالآخرة ويحسب حسابها، مع آخـر يعيـش لهـذه الدنـيا وحـدها، ولا ينتظر ما وراءها؛ لا يلتقي هذا وذاك في تقدير أمر واحد من أمور هذه الحياة، ولا قيمة واحدة من قيمها الكثيرة، فلكل منهما ميزان؛ هذا يرى ظاهراً من الحياة الدنيا، وذاك يدرك ما وراء الظاهر من روابط وسنن ونواميس شاملة للظاهر والباطن، والغيب والشهادة، والدنيا والآخرة، والحياة والموت..."

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

<a href="http://www.pagearabia.net/vb/f66">
    الرقية الشرعية</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f128">
    اناشيد طيور الجنة 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f22">
    اناشيد 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f58">
    غرائب وطرائف 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f118">
    السياحة العربيه والعالمية</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f56">
    صور 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f139">
    اغاني يمنية</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f133">
    المجلس اليمني</a>
          <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f28">
    ديكورات اثاث</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f27">
    ازياء 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f26">
    تسريحات 2012 - مكياج 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f48">
    نغمات بلوتوث وسائط</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f4">
    برامج 2012</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f105">
    افلام وثائقية</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f184">
    اخبار العربية والجزيره </a>        <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f119">
    القسم التعليمي</a>
          <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f42">
    مباريات 2012</a></div>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f39">
    المصارعة العالمية</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f54">
    ملحقات الفتوشوب</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f49">
    ترددات القنوات </a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f162">
    اغاني 2012 - افلام 2012 - اخبار المشاهير</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f10">
    حلقات اطفال - انمي</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f36">
    العاب فلاش - العاب كمبيوتر</a>       <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f176">
    الاعمال اليدويه والحرفية</a></div>
      <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f189">حظك اليوم</a>
   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f189">
   حظك اليوم 2012</a>
   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f189">
   برجك اليوم 2012 </a>
   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f193">
   اغاني عربية 2012</a>
   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f192">
   افلام عربية 2012 </a>   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f193">
   افلام اجنبية</a>
   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f27">
   ازياء محجبات 2012 </a>   <a href="http://www.pagearabia.net/vb/f27">
   عرائس 2012</a>
 

لا أدري من أين أبدا ، فبداية التحولات التاريخية تأتي قدرا على غير موعد منا ، وصحيح أن الشعوب هي من تصنع أقدارها ، لكن الذي يكتب الاقدار هو الله وحده ويحدد حدوثها بدقة مهما حاول الإنسان الزعم انه صانع أقداره ، ذلك أن إرادة الله ومشيئته وكلمته هي الحاكمة بداية ونهاية.
ومنطلقي كمسلم في تفسير حركة التاريخ والحياة ومن ينشأ فيها من تغيرات ينطلق من مصادر تفسيرية حيوية لا تعترف بالمصادفات ، ولا تلغي الحقائق الكبرى لصالح تفسيرات ضيقة ، لتجعل من المعدة مثلا هي أساس الحركة ، ومن الخبز دافع الثورة ومادتها الأساسية .
صحيح ان هذه جزئيات في الحركة ، ذلك أننا مأمورون بالسعي في الأرض والمشي في مناكبها لتحصيلها ، ولكن ليست هي الغاية و المنتهى ، ولا تصلح مادة تفسيرية ، لأنها لا تكرس إلا مفاهيم الذين يرون في الحياة قطعة خبز وامتلاء معدة ، ليأكلون كما تأكل الأنعام ، ذلك أن الثورات حركة حيوية كامنة في قلب التكوين الإنساني الحي الباحث عن البقاء والخلود ،فالله عز وجل قال لآدم حين أدخله الجنة "إِنّ لَكَ أَلاّ تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تَعْرَىَ * وَأَنّكَ لاَ تَظْمَأُ فِيهَا وَلاَ تَضْحَىَ * فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشّيْطَانُ قَالَ يَآدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىَ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاّ يَبْلَىَ" فخرج منها بفعل هذه الوسوسة الشيطانية التي آل إبليس ان لا يدعها حتى يظل آدم وذريته ، وهي وسوسة مستمرة ومتطورة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، مدعومة بترسانة من الأفكار المتغيرة والفلسفات التي تتغيا في عملها عملية الإضلال بفيض من الدفق الإعلامي الخطير.
فكمسلمون نتملك الفكر القادر على تحدي وقائع الحياة المادية والفكرية والفلسفية ، الفكر القادر على المواجهة والتحدي القائم على أسس ثابتة وأصول قوية قويمة تمنح الفرد والمجتمع الروح الوثابة والطاقة المتجددة ، والبذل المستمر في سبيل جعل الحياة الإنسانية أكثر اهتداء واستقامة وسموا في سلوكها ومعاملاتها وأخلاقها .
نحن لدينا فكر يجادل الخارج بالداخل ويتحدى بصبر وثبات الفكر المادي القائم على فلسفة تجادل الداخل بالخارج ، من هذا المنطلق فإن الله عز وجل قال "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " وهذا هو قانون التغيير الذي يتحدى الفكر الفلسفي المادي الذي أراد ان يختزل حقائق التغيير وحركة التاريخ في الحياة بخواء المعدة ، ولقمة الخبز ، مستغلا حاجة الناس أبشع استغلال كي يجذر ذووه مفاهيمهم الفلسفية المادية وقناعاتهم الأيدلوجية لصياغتهم وفق أفكارهم ورؤاهم ، وتبديد الأسس الروحية والاعتقادية بوهم ان الواقع يمكن ان يستنزف روح الإيمان والضمير الحي في صدورهم .
إن المخزون القيمي والروحي لأي امة هو من يدفعها الى فعل التغيير والثورة ، إن الجوعى لا يصنعون ثورة ، وإن من يرضخون لقهر الحاجة لا يجيدون نحت الأحلام في ضمير الجيل ولا يستطيعون المواجهة في مواجهات المصير الكبرى بكافة اشكالها ومستوياتها ، إن تحدي الظلم ومواجهته هو من صميم ديننا ومن لب قرءاننا ، فالثورة مبعثها الكرامة المتمثلة في حفظ قيم الدين وتشريعاته التي جاءت لصيانة كرامة الإنسان وحريته ووجوده وحقه في الحياة بكرامة ، وبلا أكراهات أيا كانت ، إن شيوع الفساد واستشراء الهدم واستغلال حاجات الناس لإفسادهم وردهم عن دينهم لهي من أقوى دوافع الثورة وأساس أسبابها ، فالامة المستقيمة في مسلكها ، وامتثالها لقيمها شكلا ومضمونا ، والتي تجدد من مخزونها الروحي والقيمي ، هي الأمة القادرة على مواجهة أعتا إمبراطوريات الظلم ، ونظم الاستبداد والفتك ، إنها تؤمن أن الله اوجد الخير في الأرض وأودع فيها الرزق ولكن الظلمة والجبابرة والمتفرعنون يحتكرونه والباذخين يفسدون به قيم الأمة ، ويسعون في الأرض فسادا ، ولذلك فالأمة التي تتنكب هدى أنبيائها تصاب بنفسية انهزامية كما قال قوم موسى لموسى عليه السلام " لاطاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده" ويتفرعن حكامها ، ويحركون أساطير الكلام والإعلام ، لخداعها والاستخفاف بعقولها ، كي تصبح سجينة أوهام ، في حالة سكونية لا تستطيع المواجهة ، موعودة بالفقر والمستقبل السيء ان هي تحركت لتقرير مصيرها.
إن 15 يناير كانت الشرارة الأولى ، في مواجهة نظام استعظم ذاته وأراد ان يبني مملكة القهر ميراثا لأجيالنا وسلبا لمصيرنا وقيمنا ومستقبلنا ، وكرامتنا ، وكانت صوتا بريئا في حنجرة وطن أشحبته السنون العجاف وعجرفة نظام اراد ان يصبغ حياة اليمنيين وفق قناعاته التوريثية وأوهامه الفلسفية ، والسياسية ، وكان لابد ان تتحرك هذه الكوكبة الشبابية كي تنفخ من روحها الحي في جسد الموتى ، الخانعون ، إننا شعب مؤمن بربه ، ولن تستطيع أي قوة سوى قوة الله أن تقهره ، سواء كانت فرعونية ام قارونية ، لن تجعلنا رعاع بلا قيم ولا كرامة ، ولن يتاجر بمستقبل الجيل وقيمه أيا كان .
إن أحلام اليوم حقائق الغد ، كما قال الشهيد حسن البناء رحمة الله تعالى ، والثورة كانت حلما شبه الذين لايدركون سنة الله في الحياة ذووه بالمجانين ، واليوم لنا أحلام ستكون غدا حقائق بإذن الله تعالى ، وعاش شعبنا اليمني المؤمن حرا أبيا لا ينحني الا لخالقه عز وجل.

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

دائما حين تدعو إلى الله يكون نظر الكثير إلى ما تملك من ماديات ، وحين تحث على الصلاة تصبح في نظر الماديين انتهازيا يريد الحياة الدنيا فقط ، ويتحدث عن ما يعتقدون أنه أوهام لا يمكن ان تحدث وغيبيات لاتحس ولا تلمس ، وهكذا تصبح عرضة للسخرية والتكذيب ،  يبحث عن فتات الحياة الدنيا.

ولأنك إنسان مسلم في مظهرك ما يوحي بببساطة لاتستحق الالتفات اليها ، ويديك خالية من ماديات الحياة الدنيا ولاتملك الا وعيا بأهمية ان يكون مجتمعك مسلما حقا ، متمسكا بأصوله الثابته القرءان الكريم والسنة النبوية تلقى كبدا مؤلما وأنت تحاول تفتيق أذان القلوب كي تنصت الى بساطة الكلمة التي تقولها وعمقها الذي ترنو اليه ، فأنت مجرد من مواهب الخطابة والفصاحة وتفتقر الى سلاسة القول كي تصنع الاثر وتثمر في القلوب ، تكتفي بأداء ما ترى أنه واجب ، وتمضي غير آبه بألسنة حداد تسلقك بعد ذهابك.

نحن لدينا مجتمع يعج بإفك الخطايا والمنكرات ويستثقل الكلمة القويمة  التي تستهدف الهداية وصناعة الأثر القلبي المتدبر ، مجتمع اجاد الماديون مصاهرته وصهره بأفكارهم ، وتنميطه وإماطة الخير من وجدانه وقلبه وتفتيق قيم المكر والسخرية في قوله وفعله ، وبالتالي أضحى من الصعب تغذيته بوعي الخطر الذي يتهدد وجوده واجياله بفعل اضمحلال القيم الإيمانية والأخلاقية التي أزهقتها هموم الحياة وتحديات العيش ومبدأ المنافسة على متاع الحياة الدنيا ، مجتمع يصنع الاحتكار ويبتكر أساليب محاربة ذاته بذاته وتدمير قيم الايمان والخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والتعاون على البر والتقوى ، مجتمع يستقوي بخبراء المادة على خبراء الروح ، وبخبراء الدماغ على خبراء القلب ، ولذلك فهو مجتمع في حالة جدل متماكر ينفي بعضه ويستقوي  بالشر على الخير ناخرا تماسكه ناقضا من قوته ، مجتمع يستجيب لوعد الشيطان ووسوسته ويفتح أذنية لصوت الثبور ومخاوف الفاقة والفقر ، ويرتجف قلبه عند سماع تخويف الشيطان ويدق واجفا ، مجمتع فيه الولاء للماديات والانتماء للشح ،  مجتمع يتناسل ويتكاثر ولكن حين تجس نبض أعماقه تجدها خاوية من الروح مجلجلة في فراغ روحي مخيف.

ما الذي يحي المجتمع ؟

 الذين يريدون الإصلاح في الأرض  سيواجهون تعقيدات عميقة راسخة في القلوب ومتشعبة في الفكر ، واقع أجاد الماديون تفخيخه كي لا يكتمل مسعاهم الإصلاحي ، وكي لايؤسس المشروع بصلابة ، ولذلك يؤلمك الفراغ الذي يشكل بيئة خصبة لنمو أفكار البلاء واستشراء وسوسة الشياطين ، وتجذر القيم المادية واضمحلال الإيمان وتلاشي التدين في أبرز تجلياته ومظاهره العبادية الواضحة "الصلاة " .

جهد مستميت لتأسيس الخير ، ذلك اننا في زمن أصبح فيه صوت الدرهم أقوى من صوت القرءان ، وصوت موت القلوب أقوى من صوت حياتها ، مجتمع ينفخ فيه الشيطان من روحه ، وينفخ فيه الماديون من أفكارهم وتنفخ فيه الفضائيات فلسفاتها التفكيكية الناعمة، مجتمع يتواصى على فعل المنكر ، ويعتقد أن النفس السوية انحراف خطير مصاب ذووها بحالة نفسية ..!!

لقد تلاشت من مجتمعنا النفس السوية وأصبحت بنيته تبنى بناء يعمل على الضد من تعاليم ديننا وقيمنا ويستسيغ ثقافة المخاتلة والخداع ويعبد الاشكال المادية ، مجتمع يسخر منك وانت تدركه ويضحك من كلمة الله ورسوله وانت تراه ، ويحدثك عن انه مسلم ، وهو مفلس من كل قيمة حية تدل على اسلامه ، بعيدا عن الاصول وصولي لاهث على الحياة هي منتهى إرادته وغاية علمه ، على ان ثمة خير يومض فيه ويتلألأ ، وثمة قلة تستجيب لكنها تكتفي بصلاح ذاتها ، كأن الامر لا يعنيها ، وكان يد الانحراف لن تمتد اليها ، وهنا يكمن الخطر.

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

ذات يوم قرأت للداعية الإسلامي والمفكر الفذ : فري الأنصاري رحمه الله تعالى أن "الصلاة هي العنصر المفتاحي الأساس للدين فكليات الخير جميعها راجعة إلى معنى الصلاة ، وكليات الشر جميعها تنتفي بالصلاة"

معتبرا الصلاة حركة المجتمع المسلم ، كل حركته ، لا يخرج عن معناها أي مجال من مجالاته :التجارية ، والصناعية ، والثقافية ، والسياسية ، ..إلخ، يبدأ منطلقها الأول من المسجد ، فمن المسجد تشرق شمسها على كل مكان"

مؤكدا :أن الصلاة تصنع الإنسان الفرد ، وتصنع الإنسان المؤسسة ، إنها تصنع المجتمع ، وتصنع الدولة ، لكن إذا تجرد لها دعاة مهرة ، خبراء في الدنيا والدين.

فالصلاة كما يؤكد الأنصاري رحمة الله عليه :هي جماع الدين والتدين غاية ووسيلة ، وهي الأساس الذي ينطلق منه المسلم في ترقية مستواه التعبدي ، وإحسانه ، وهي باب الدعوة إلى الله ، وهي في نهاية المطاف جوهر الدين ، وشعاره ، فهي إذا الشكل والمضمون ، لأنها الجوهر الأساس الذي ترجع إليه سائر الأعراض ، وليس من قبيل الصدفة أن تكون النصوص القرءانية والحديثية داعية إلى الصلاة ، على أنها القاعدة الأساس ، من عمارة الدين ، والقلب النابض من جسده ، مثل قوله تعالى "  الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ"  فكانت هي غاية التمكين في الأرض ، وهي سبب الرضا الإلهي "

ويضيف الأنصاري رحمه الله " ذلك أن الصلاة من حيث هي فضاء كلي ، وثقافة شاملة ، تؤطر الإنسان المسلم على مدار اليوم ، والليلة ، بطريقة لا ينافسها فيها أي إعلام مهما قوي واشتد ، كما تؤطره على مستوى خطب الجمعة ، ودروس الوعظ ،  والإرشاد بالمساجد ، وغيرها ، بما يضمن استمرار التدين ، ورقيه أيضا وتطوره ، وهذا كاف وحده للدلالة على أهمية الصلاة ، في المشروع الإصلاحي الديني للذين يرومون تمتين بنية التدين في المجتمع حقا "

مؤكدا بالقول "إعطني مجتمعا متدينا أعطك دولة إسلامية ، بالمعنى السياسي لكلمة دولة"

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

ان صلاح القلب وحياتة عملية لا تنشئها الاستضمارات الايمانية الغير موصولة بحقائقها العملية والمتجلية في فعل الأوامر وترك والنواهي وأداء الأركان العملية ، فالحديث عن الايمان بالقلب مقلب شيطاني خطير هدفه انتاج الطمأنينة الزائفة وقطع التعبد العملي عن أداء الحيوية الايمانية القلبية وتنميتها، وتخصيب الجسد بالروح حين تضمحل في عراك الحياة المادي والتدافع الانساني .
إن التدين أساسه مضمومن إيماني وعملي... وكليهما تعبدا مترابطا ، فالايمان يتجلى من خلال العمل ، والعمل ينمي الايمان بالله ويمنح القلب حيوية الحياة ، إذ لا يستطيع ان يؤدي العبادة إنسان لم يدخل الايمان قلبه ، ذلك ان العمل مفتقرا الى اساسه المحرك يكون ثقيلا ويفتقر صاحبه الى القدرة على مقاومة الشهوات والتحديات وما تحفل به الحياة من مواجهات مستمرة مع قوى الشر سواء كانت ناعمة ام خشنة فكرية ام عملية ، إن العمل بلا ايمان نفاق ، وان الايمان بلا عمل خدعة يستبطن ذووها وهما غبيا بكونهم مؤمنين ، وإن الايمان والعمل في حالة اقتران تصيغ الانسان في مسلكه وحياته صياغة مختلفة جدا تمنحه النور الكاشف والرؤية المبصرة لحقائق الحياة وما فيها ، ويكشف المخاتلة والزيف في مظاهر الاشياء والاشخاص ، ويتخصص في رؤية الكامن الذي استبطن الفساد في الارض تحت ستار خادع اسمه "إنما نحن مصلحون" ، لذلك فإن المسلم الحقيقي هو الذي استوطن الايمان قلبه بحيث لا تخدعه المظاهر والاشكال بل يرى جوهرها ويقرأ مظاهرها ، لأنه كان مع ربه كما أراد قولا وعملا سرا وعلانية .

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

المعتقد الاساسي لدي ان اقدار الله لا يستطيع البشر ردها، أو محو ما كتب سبحانه وتعالى.
والحياة هذه قصة ناقصة ، ذات تدافع مستمر ، تنتهي بنقصانها ، ثم يأتي النفخ في الصور لتبدأ الحياة الكاملة.
وكل حياة الانسان هي فصول من قصص يكتبها وفق خياراته ، غير ان ما كتبه الله لا يستطيع أن تمحوه إرادة الانسان .
وحياتنا لن تكون على هذا الاساس سوية مالم تسترشد بهدى الله ، وتسلم بحكمه وإرادته ، ولنا الخيار ، لدينا الخيار بان نكتب قصة حياتنا بحبر الخير أو حبر الشر .


فكما ننتقي اقلامنا في الكتابة نستطيع ان نختار أقلامنا التي نكتب بها فعلا قصة حياتنا "ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد " "كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون"، فلدينا قصص ظاهرة واخرى خفية ، والانسان لم يعد وجوده لغزا حتى يفك شفرته السرية ، لأن لديه من الهدى ما أبان له حقيقة وجوده في الحياة هذه ، على أن قصة الانسان في هذه الحياة هي قصة صراع بين الحق والباطل بين الخير والشر ، الصراع في ثنائيته الكامنة في ذاته وفي واقع الحياة .
وستظل الحياة الدنيا ، ساحة المواجهة المستمرة ، وصفحة الكتابة بكل اشكالها ، حتى يرث الله الارض ومن عليها ، وسنظل في حالة جاهزية نكافح الشر في اعماقنا ونكافحه في واقعنا ، ذلك أن الانسان مستوطن فيه هذين الثنائئين غير ان الخير أصيل في كيانه مالم يتعرض جهازه الفطري للتدمير الذي يزهق فطريته تلك ، ويدمر قدراته الانصاتية الواعية السمعية والبصرية والروحية التي تقرا كتاب الله المسطور والمنظور وتقول بلهجة المؤمن "ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار".

الحياة هذه ستنتهي ، إنه لمن الحمق جدا الاعتقاد باننا خلقنا عبثا ، وانه من الغباء جدا الاعتقاد بأننا لن نحال الى محكمة العدالة الربانية "يوم تعرضون لا تخفى منكم خافية " إن العقل السليم والضمير الحي والقلب الواعي لا يمكن أن يسلم بمفاهيم العبث وفلسفات الفوضى والركون والاستقواء الذاتي في اعتباطيته الرعناء ذات التفسير العبثي لحقيقة الحياة والصراع القائم فيها.

هي قصة قصيرة ناقصة ، أراد لها كاتبها عز وجل ان تبقى بهذا النقص حتى ننشد الكمال ، والكمال الحقيقي هناك في الاخرة ، فإما جنة او نار ، والصلاة هي همزة الوصل التي لا تكتمل بقية الاسس الا بها ، ولا يتاسس الخير الكامل في الحياة الدنيا الا بادائها في القرءان الكريم نجد تكرار هذا الركن الايماني العملي التكرار يؤكد على اهمية الشيء ...ولذلك فإن التكرار يعمل على ترسيخ الاعتقاد من اجل تيقينة اي تحويله الى يقين ،فالايمان بالغيب يتكرر والصلاة تتكرر ، ذلك ان الصلاة واداءها مظهر حي للايمان بالغيب ، فالذين يؤمن بالغيب مثلا ، يقيمون الصلاة وهي تصديق لذلك الايمان، وحين تقرأ القرءان تجد ان تكرار الشي يدل على اهميته واصالته وحقيقته ، ذلك ان الحياة الدنيا أشبه بحلم ناقص نوشك ان ننتبه منه الى واقع ،والواقع الحقيقي المنتظر هي جنة او نار ،والله يقول "سأل سائل بعذاب واقع " ويقول "إن عذاب ربك لواقع " فماذا اعددنا لهذا الواقع؟

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

أحلامنا لا تولد إلا ناضجة ، لأنها كبيرة يا صديقي ، ولأنها ليست صغيرة ، تولد وهي مكتملة ضاجة بالروح والحياة والحركة ، والاحلام الكبيرة أساسها قيم ثابتة، وافكار متحركة ومنتجه ومبدعه ، لا يمكن ان تنشيء الاحلام الكبيرة قيم منحرفة وضالة ، ولايمكن ان تخرج مثل تلك القيم خير امة للناس وفي التاريخ ، لذلك فالاسلام دين الاحلام الكبيرة ومنتج التطلعات الانسانية العظمى ، وحين يتمثل الانسان قيمه تخلق منه عظيما ولو كان في اسمال بالية ، في كل زمان ومكان ينشيء الاسلام الحياة الكريمة التي تولد من احلام أبناءه ومعتنقيه وكل الاخفياء الانقياء فيه ، إنه يرفع الانسان الملتصق بالارض الى الاقتراب من سمو مثاله ، فهو واقعي في نظرته اليه ، ومثالي متحقق حين يرفعه الى مستوى مثله وقيمه تلك ، ان تضع حلما هو ان تضع فكرا أن تنتج فكرا هو ان تصك قيما وتودعها تابوت الزمن لترميها في بحر الحياة المتلاطم بامواجه وقد يصل الى يد فرعون فيحميه الله بتعاطف القسوة المتفرعنة ليقض هذا الفكر كل فرعنة في الحياة وينشيء أسمى حياة لكل الناس،وأحلام اليوم حقائق الغد كما يقول اعظم شخصية تاريخية والفت المشروع الاسلامي عبر سياقه التاريخي المتشكل لتنقله الى حيز التطبيق تنظيما وعملا وتاسيسا مبدعا الشهيد حسن البناء رحمه الله تعالى.

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

من هو رداد السلامي؟

تبادر الى هذا السؤال من أنت ؟

حين فكرت من أنا ، لم يكن تفكيري ديكارتي حين قال :أنا أفكر إذا أنا موجود.

تعمقت في التفكير حتى أعرف من هو رداد السلامي.

لايستطيع  الانسان عادة ان يعرف ذاته بذاته ،ذلك ان معرفتك لذاتك من خلال ذاتك ينشيء اختلالا كبيرا في تصوراتك لذاتك ،ويشرد بك ، في أفق من التيه او الانحراف ، من الضياع الإليائي ، لذلك الانسان لا يعرف من هو الا حين يعود الى المصدرية الحقيقية التي تقول لك من أنت ؟ومن ماذا خلقت ، ولماذا ، وإلى اين؟

رداد السلامي وبكل بساطة إنسان مخلوق من طين ، أي ان أنه في كينونته عبد لخالق ورب عظيم لا شريك له، خلقه ، من ذلك الطين ، ونفخ فيه الروح ، وهنا انتقل الى مرحلة كريمة ، لأن الله قال عن ابيه آدم "ونفخت فيه من روحي"  وهنا تكمن ميزة وكرامة الانسان عن سائر المخلوقات ، ولماذا خلقت ؟يقول خالقه الله عز وجل "وما خلقت الانس والجن إلا ليعبدون" خلقت للعبادة ، لعبادة الله وحده ولا اشرك به شيئا ،وهنا تكون عبودية الاستخلاف في الارض القائمة على اتباع ما أمر الله والانتهاء عن ما نهى ،وفعل الخير وتأصيله في واقع الحياة وتجنب الشر وتحجيمه ، وإلى أين العودة ؟ المصير :"وإلى الله ترجعون" كي نلقى جزاء الاختبار والابتلاء في الحياة ، إما جنة وإما نار بحسب ما عملنا في الحياة الدنيا من خير أو شر"فمن يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره".

ورداد لا ينسى أصله الأول أبدا ، فأصله الاول طين ،ومن أديم الارض جاء وصنع ، وسيصبح يوما أديم لن يدوم ولكن سيبعث من جديد ، فثمة نهاية تاتي للحياة لا نعلمها ، ذلك أن علم ذلك عند الله وحده "قل علمها عندي رب"، وعليه يجاهد رداد ذاته كي يصد جهد الشيطان ، وجهد اعوانه ، كي ينال بجهده ذلك ما أعده الله لمن جاهد فيه عنده من جنة عرضها كعرض السموات والارض، ورداد السلامي رجل يمتلك اداة بسيطة لمن يراها ، إنها كثيرا ما تستدعي استخفاف الجهلة ، والجبابرة ،والحمقى ، الذين يرون فيها أداة لا تصنع شيء ، فكم قالوا باستهتار حين سألوه حين كان يقاوم النظام ودهانقته  بالكلمة ،ماذا معك ؟أجابهم قلم فقط ، فقالوا باستخفاف : مو يعمل لك القلم؟ فيرد في ذاته قول الله "ن،والقلم وما يسطرون" متناسين ان القلم والكلمة تصنع ثورة وتقض مضاجع الظلم ، الى حد ما ،كان قلمه اشبه بعصا موسى  عليه السلام ، يتوكأ عليه وينعش به ضمير المقاومة لدى الشعب ، وله فيه احلام  كبرى ، وأحلام رداد السلامي أحلام مسلم أصيل في انتماءه العقائدي ، صقيل في وهجه الروحي ، ذو حس سليم ووجدان متجدد بآي الذكر الحكيم ، وأحلامه لا تنتهي في الحياة هباء بل تتحقق بإذن الله ، وحلمه الاكبر أن ينال رضى الله والفردس الاعلى في الجنة .

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

الحوار امر مهم، لكن للحوار له أسسه وآدابه والحوار في الاسلام له منهجية خاصة ومختلفة عن منهجية الجدل الفلسفي الوافد ،سواء على مستوى الحوار الفكري، او الحوار في الواقع بمفهوم الجدل الماركسي مثلا ،او الارسطوطاليسي ، ولذلك الحوار الحقيقي أسسه قرءانية بحته ،أي ان القرءان الكريم وضع منهج قائم على الحوار العلمي والوجداني والعاطفي الذي يستبعده البعض  من عملية الحوار ، والعقل الذي يجب ان ينصب الحوار نحوه ،هو عقل لديه الاستعدادات الفطرية البعيد عن الاختلال الفطري والسفسطة التي لاتثمر،الا جدلا لا ينتهي لمجرد الجدل ، فالحوار كل له منظوره الفلسفي في النظر اليه والحوار في الاسلام عملية ،هدفها نشدان الحق والدل اليه، ولذلك فإن الله عز وجل سبحانه حاور ابليس رغم تكبره وعصيانه لأمره ،وحين نقرأ  سورة البقرة سنجد  ذلك ، هذا إذا كنا  نؤدي الصلاة في اوقاتها ولدينا  ورد قرءاني ، واتمنى ان نكون  كذلك، وحين يتكبر الانسان عن قبول الحق عن طريق الحوار الانساني تكفل الله بإظهاره هو سبحانه وتعالى في الافاق وفي النفس الانسانية ذاتها حتى يعرفه لأن الانسان حين لايؤمن بالحق كما جاء به في كتابه القرءان الكريم ولايؤمن بالغيب يكون قد دخل مرحلة "الحميرة" وهي مرحلة خطيرة مر بها بنو اسرائيل لذلك قال عز وجل سبحانه وتعالى "سنريهم آياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق" فالاعراض عن الحق وتنكب الشرع وعدم الايمان بالله له أثره الواضح الملموس والمحسوس في الانسان ذاته ،ولذلك القرءان نزل على الجهاز ذو التلقي الواعي كمنجم فطري أصيل هو القلب ، فكان القلب هو وعاء التلقي المتدبر للقرءان الكريم .

ولذلك اتساءل:أين هو العقل الحقيقي؟

لماذا قال الله عز وجل في سورة الناس "الذي يوسوس في صدور الناس "لماذا لم يقل في عقول الناس؟

أين هو العقل الحقيقي؟

القرءان الكريم دائما نعت القلب بالتعقل "أم لهم قلوب يعقلون بها " إنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " الرؤية اساسها قلبي بالمفهوم التدبري الواعي والعاقل حقا ، كما يقول في آية أخرى "ذلك لمن كان له قلب أو القى السمع وهو شهيد" القرءان الكريم دائما يؤكد على أداة التعقل الحقيقي ، الكامنة في الصدر "القلب" ذلك ان القلب اساس التعقل والانفعال الوجداني والعاطفي والعلمي المتدبر للقرءان الكريم ،إذ لا يمكن تجاوزه كجهاز متعقل وحساس وأساس فطري في تكوين الانسان ، ولذلك فالدماغ ليس عقلا ، بالمفهوم المتعقل ، لأنه جهاز عمله إدراك العلم بالمفهوم المادي الجزئي -والله أعلم- ولذك لا يمكن ان يعقل آيات القرءان الكريم ، ولا يمتلك الاحساس الحي والانفعال بها ، وحين ينفتح هذا الدماغ الذي ألهه البعض واعتبروه إلها -تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا-على الفلسفة يدخل في متاهات لا تنتهي من الجدل والتخبط الفكري  والفلسفي، الامر الذي يصنع ضررا بالعقل الحقيقي "القلب " ويفسد فطريته ، ويضعف قدرته على التدبر والانفعال بالايات ، لأن الجدل الفلسفي المنصب على الدماغ حاول أن يتقمص دور القلب فلم يستطع ليلغي الفاعلية القلبية العلمية والتعقلية المتدبرة ،وافسد فطرة الانسان الاصيلة ، وإحياء القلب ليس عملية علمية مجردة ،فحياة القلب هي في العودة الى القرءان الكريم كمنهل روحي وقيمي عذب قادر على تخصيب الحيوية الفطرية الايمانية بالله عز وجل .

إن هدف الحوار من قبل ذوي الافكار والفلسفات الوافدة هدفه تفكيكي ماسخ يتغيا إنتاج الانحراف الفطري في الانسان السوي ، ولذلك فلكي يعمل الفكر المخترق على تدمير وتعطيل جهاز الاحساس الايماني المتدبر في الانسان "القلب" يقوم بإنتاج  مقولات عذبة جذابة عن التعايش والحوار والتفاهم ويبحث في ثقافتنا الاسلامية عن ركائز ثقافية تمنحه حق الحوار في أسسنا وأوصولنا العقائدية والتشريعية ، بغرض مسخنا وتلويثها  بمفاهيمة وافكاره في عملية تبغيلية خطيرة تنتج بغلا فكريا مسخا وإنسانا مسخا وليس سويا ، في سلوكه ومعاملاته وتصوراته وعباداته ، ذو يقين عقائدي رجراج ومتزلزل وانهزامي في تدافع الحياة ، ومن خلال تلك الركائز يصنع تمنيجا فكريا اوليا ليقوم بتقطير افكاره الفلسفية عبر تلك الحوارت قطرة ،قطرة ، في الدماغ ،مستخدما المنطق بكل مصادره الفلسفية، ومجيدا للعبته تلك من خلاله ، ليؤسس لجدل لا يؤمن بالثبات والثوابت ، في استخدام خطير لكل النظريات الوافدة والفكر الفلسفي ، لينتج بعد ذلك موتا حقيقا للقلب وتعطيلا خطيرا للحواس التي تصبح ذات نظرة مادية محضة ، فهو يسمع ولا يسمع ويبصر ولا يبصر ويحس ولا يحس ، فينتقل القلب نتيجة ذلك من الحالة الحيوية المتمثلة في التعقل الحقيقي والتدبر الذي يتدبر الايات وينفعل بها والتي بدورها تخصبه بالايمان، ليتحول الى الحالة الميكانيكية الجامدة التي تكتفي بعملية ضخ الدم ، وهنا يدخل القلب مرحلة الموت ، فالفلسفات الجدلية بمختلف مسمياتها تمجد موت الانسان حيا.

الفطرة الانسانية السوية كما تؤكد الايات القرءانية اساسها القلب والتعقل الحقيقي أساسه القلب ، وإذا أردت ان تتعلم فن الاصغاء وتعلميه غيرك فأيقض أذني قلبك بالانصات الى القرءان الجن قالوا "إن سمعنا قرءان يهدي الى الرشد فآمنا  به "كان استماعا واعيا منصتا جعله يصفون القرءان بأنه يهدي الى الرشد استتبع ذلك الانصات ايمانا به خالصا لايقبل الجدل ،الكفار تواصوا حين يتلى الاقرءان على ان لا يسمعوا له حين كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم  يتلوه فتواصوا  بأحقر الافعال والاصوات "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون"  واللغوا عملية تضليلية مستمرة حتى يرث الله الارض ومن عليها من قبل الكفار ،

فهل انصتنا الى القرءان ان الانصات الى القرءان الكريم يمنحنا مقدرة تنصتيه تكشف الصوت الحقيقي الكامن فيمن نحاوره .

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request

400 Bad request